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河圖 · 洛書

Hetu · Luoshu — the number-image origin of Chinese cosmology

兩張古圖

Two ancient diagrams

《繫辭傳》：「河出圖，洛出書，聖人則之。」 相傳 河圖 出自 黃河 的 龍馬背上，伏羲 看到 它 而畫出 八卦； 洛書 出自 洛水 的 神龜 背上，大禹 看到 它 而制定 九疇。

神話歸神話。考古上 河圖洛書 的 圖形 最早出現在 宋朝（陳摶、邵雍 一系）， 但《繫辭傳》在 戰國至漢初 已 提到 名稱，所以 至少 那時就已經有 數圖 對應 卦象 的 觀念。

這兩張圖 在 易經 體系裡 主要功能：把 抽象的 陰陽 / 五行 / 八卦 落到 具體的 數字 排列上， 讓 哲學 變成 可計算 的 結構。

The 《繫辭傳》: "The Yellow River produced the diagram, the Luo River produced the book, the sages took these as their model." Mythologically: the 河圖 was carried on a dragon-horse from the Yellow River, seen by Fuxi who derived the trigrams from it; the 洛書 was carried on a divine turtle from the Luo River, seen by King Yu who used it to organize governance. Archaeologically, the diagrams as we know them appear in Song-dynasty sources (Chen Tuan, Shao Yong), but the 《繫辭傳》 mentions their names already in the late Warring States to early Han, so the concept of number-diagrams matched to hexagram structure goes back at least that far.

河圖

Hetu — the river diagram

十個數字 排成 五個 位置，每個位置 一陰一陽 配對：

  • 北（下）：1（陽）+ 6（陰）= 水 · North (below): 1 (yang) + 6 (yin) = Water
  • 南（上）：2（陰）+ 7（陽）= 火 · South (above): 2 (yin) + 7 (yang) = Fire
  • 東（右）：3（陽）+ 8（陰）= 木 · East (right): 3 (yang) + 8 (yin) = Wood
  • 西（左）：4（陰）+ 9（陽）= 金 · West (left): 4 (yin) + 9 (yang) = Metal
  • 中：5（陽）+ 10（陰）= 土 · Center: 5 (yang) + 10 (yin) = Earth

奇數（1 3 5 7 9）為 陽，畫成 實心黑點；偶數（2 4 6 8 10）為 陰，畫成 空心圈。 每對 數字 之差 都是 5，象徵 中央 5 數 是 五行 之 樞紐。

河圖 推出 先天八卦（伏羲方位）— 用於 講 體：宇宙 本來 的 結構。 和 後面 要說的 洛書 之 後天八卦 對照。

Ten numbers in five paired positions; each pair sums by adding 5. Odd numbers (filled dots) are yang; even (open circles) are yin. The 河圖 generates the 先天八卦 (Fuxi arrangement) — the structural / "essence" reading of the cosmos.

洛書

Luoshu — the magic square

九個數字 排成 3 × 3 方格，每一行、每一列、兩條 對角線 相加 都等於 15：

4  9  2
3  5  7
8  1  6

這是 世界上 最早 的 已知 幻方。中間 是 5（土），代表 中央。 九個數字 以 中央 為 樞 旋轉。

洛書 推出 後天八卦（文王方位）— 用於 講 用：宇宙 在 時間 中 運作 的 結構。 占卜、風水、奇門 多 用 這個 系統。

Nine numbers in a 3 × 3 grid; every row, column, and diagonal sums to 15. This is the world's earliest known magic square. The 洛書 generates the 後天八卦 (King Wen arrangement) — the operational / "function" reading of the cosmos. Most divination, fengshui, and qimen practice uses this system.

先天與後天

Innate vs operational arrangements

兩個八卦 排列方式 是 易經 體系 的 核心 內部 區分：

  • 先天八卦（伏羲方位）：講 體。 對立卦 在 對立 方位 — 乾 在 上、坤 在 下、離 在 東、坎 在 西。 這是 完美 對稱、靜態 的 圖。
  • 後天八卦（文王方位）：講 用。 八卦 按 時令 / 五行 排 — 震 在 東（春）、離 在 南（夏）、兌 在 西（秋）、坎 在 北（冬）。 這是 在 時間 中 流動 的 圖。

學 易經 時 先讀 先天 抓 結構，再用 後天 讀 變化。 倪海廈 在 《天紀》 講 命理 / 風水 / 占卜 都 在 後天 體系 裡 操作；先天 是 背景 的 邏輯。

Two trigram arrangements form a core internal distinction in 易經. The 先天 (Innate / Fuxi) arrangement is symmetric and static — pure structure (乾 top, 坤 bottom, 離 east, 坎 west). The 後天 (Operational / King Wen) arrangement is time-and-phase-based — 震 east (spring), 離 south (summer), 兌 west (autumn), 坎 north (winter). Study the 先天 to grasp structure; use the 後天 to read change. Most divination, fengshui, and astrology operate in the 後天 framework.

現實 操作

Practical use

對 大多數 用戶 而言，河圖 / 洛書 / 先天 / 後天 是 背景 知識 — 知道 它們 存在 + 知道 八卦 有 兩種 排列 就 夠了。 除非 進入 專業 領域（風水、奇門、紫微），不需要 把 河圖洛書 的 數字 排列 背熟。

但 知道 這個 體系 之後 讀 古典 文獻 不會 卡住 — 看到「先天八卦」「後天八卦」「五行 之 數」「九宮」這些 詞， 會 立刻 知道 它們 在 講 什麼。

For most users, 河圖 / 洛書 / 先天 / 後天 are background knowledge — knowing they exist and that bagua has two arrangements is enough. You don't need to memorize the number layouts unless you're entering specialized practice (fengshui, qimen, ziwei). But having the framework lets you read classical texts without stalling on terms like 先天八卦, 後天八卦, 五行之數, 九宮.